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古代展览展示活动发展史

         在原始社会初期,并不存在专门的展示。一方面,在生产力极不发达的情况下,没有剩余和劳动产品,因此缺乏展示活动产生的客观物质基础,即无物可展;另一方面,由于没有社会分工,人们共同劳动、共同消费,劳动产品归集所有,因此缺乏展示活动生产的主观条件。即使是产品偶有剩余,由于没有物品交换的需要,自然缺乏组织展示活动的内在动力。

 原始社会后期,劳动产品开始出现少量剩余。伴随着第一次社会大分工的出现,有了交换,就有了展示的需要。随之而来的农牧业大发展,也为经常性的物物交换创造了条件。为了交换的方便,人们往往在固定的时段,选择在流较多的地点,将用于交换的物品有意识地分类摆放——这便是最早期集市的雏形。这种实物陈列,是展示的初级形式,《诗经.卫风.氓》中的“氓之,抱布贸丝”,大概是我国最早关于实物陈列的记载。此时的实物陈列,主要是依靠口头叫卖来吸引顾客。这种口头叫卖结合实物陈列的形式,一直到奴隶社会时期仍然是主要的商品展示形式。屈原的《楚辞.离骚》中曾载有“吕户之鼓刀兮,遭周文而得兴。宁戚之讴歌兮,齐桓闻以该辅”;在他的《楚辞.天问》中也有“师户在肆,昌何识?鼓刀扬声,后何喜?”记载。这里的“鼓刀”、“扬声”与“讴歌”均是引起注意的手段。吕户或师望,指的是辅佐周文王灭殷商的姜尚,他在未被文王起用之前,曾在朝歌为屠夫,在卖肉时,其有意使刀发出的声响,并高声叫卖招徕顾客,也因此而引起文王的注意。宁戚击牛角高歌,向齐桓公推荐自己。得到了齐桓公的重用。在中国古代,民间货郎担是口头叫卖、音响广告与实物陈列相结合的代表。民间货郎,一般是摇拨浪鼓招徕顾客,这种拨浪鼓,是一种两侧缀有弹丸小鼓,鼓下有小柄,转动鼓柄,弹丸甩动击鼓发声。直到20世纪70年代末,货郎仍常 见于中国许多乡村。这些货郎,经常用一根扁担挑着两只箩筐,前头的一只箩筐上面搁着一只扁而方的货柜,称为“亮柜”。“亮柜”分隔成许多小方格,方格内陈列着各种各样要出售的小物件,上面罩着玻璃,以方便挑选。

  第二次社会分工,使手工业从农业中分离出来。由于 铁器等劳动工具的使用提高了生产能力,产品开始出现大量剩余。于是私有制产生,大量私有剩余产品投入交换。随着第二次社会大分工,还出现了直接以交换为目的的商品生产。

  大量的,经常性的物物交换,催生了集市这种定期聚集进行商品交易的形式。中国历史上农村集市起源很早,成书于战国时间的《易.系辞下传》便有“神农氏作……日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所”记载。可见在神农氏时期,中国就已经出现了集市这种贸易形式。这一时期,展示注重的是功能性、实用性。用于交换的物品,虽然不一定刻意追求摆放的效果,但却具备了展示的基本功能,具备了有效展示的基本条件;选择固定时段、固定地点,在人流较多的地方,将物品摆放在空旷的场地上,以引起人们注意。在物品交换中,买卖双方在时间和空间上是一致的。

 在当代,集市在一些商品经济不发达的地区仍然普遍存在,主要存在于广大的农村或中小城镇。

随着交换地域的进一步扩大,当集市到达一定规模时,集市开始演变为城市。早在公元前4300-3500年的两河流域,苏美尔人就在低格里斯河和幼发拉底河这间的美索不达米亚平原的南部,建立了世界桌子早的城市,包括欧贝德、埃利都、乌尔等。

 随着商品交换的日益频繁以及交换地域的不断扩大,需要有一些人专门经营商品交换业务,成为商品的生产者与商品的消费者之可缺少的中间人。在原始社会晚期,经过人类历史上第三次社会大分工,诞生了商人阶层诞生了专门人事商品交换的行业——商业。商人的出现,商业的发展,更加促进了商品经济的发展,也催生了比较专门的商业展示活动。

 阶级的产生,使得贫富分化加剧。拥有大量财富的封建地主阶级或者奴隶主贵族,产生了收藏的需要;一则收藏品本身具有一定的价值;二则收藏品是财富和身份的象征。在4000多年前,古埃及和美索不达米亚的统治就注意寻找和收藏珍品奇物。

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